Peregrinación de la Parca

Colectivo Los Otros

El sábado de gloria el Colectivo Los Otros, integrado por los artistas samarios Mary Navarro, Helen Paredes, Edwin Rojas y Joise Charris, presentan en el camellón de la ciudad a las 4:30 PM otra acción titulada "Peregrinación de la Parca", es una acción concebida desde el silencio y la presencia. Esta obra que se fortalece desde el happening; al igual que la anterior se desarrolla en diversos momentos para su ejecución, uno la convocatoria, donde el colectivo lanza a través de la prensa radial y escrita un volante que convoca a la comunidad samaria en general, hombres y mujeres, adultos y niños, sin distingo de raza, sexo, estrato socioeconómico a participar en la obra de arte, bajo el eslogan: No necesitas ser una estrella de rock o cine para brillar y defender lo que es tuyo, lo que es nuestro, primera vez en la ciudad, donde es el pueblo mismo la obra de arte.

El segundo momento son los conversatorios, el grupo se apoya en la labor pedagógica de sensibilizar a la comunidad sobre la problemática de contaminación que afronta la ciudad con la exportación del carbón, visitan universidades y colegios donde se explica en qué consiste la acción y se presentan evidencias del impacto medioambiental que genera la exportación en nuestras playas del carbón mineral, este segundo momento da paso a un tercero a la preparación, momento de tensión debido a que la obra depende de la gestión anterior y de la respuesta de la comunidad. El sábado desde las 12:30 PM, empiezan a llegar samarios para ser maquillados, sus cuerpos se exponen, se encuentran semidesnudos, se da la transformación; ese día no existen las razas solo hay una, la negra. La vergüenza sobre el cuerpo no existe y mucho menos la diferencia, los cuerpos se exhiben se transmutan, parecen quemados, ya nadie es igual a medida que se hacen las cuatro llegan y llegan más personas oscilando entre 40 y 50 y a las 4:30 PM, se da el cuarto momento La acción.

La acción consiste en la romería, en el caminar de un espolón al otro, en el andar en medio de las personas que disfrutan esa tarde de "La bahía más linda de América" como dice el slogan de la ciudad, bahía que día a día ha dejado de ser un playa de color blanco como esta graba en nuestra memoria, para ser una playa negra, una bahía carbonizada. Las personas peregrinan del antiguo hospital San Juan de Dios al primer espolón, allí se sientan, se recuestan y meditan, luego de unos minutos se levantan y peregrinan en grupo como una nube negra por toda la arena de la bahía hasta le segundo espolón, es ahí donde el nombre de parca encuentra su sentido, debido a que la obra empieza a cuestionar a gritar a través del silencio que genera la presencia de un cuerpo pintado de negro, como diciéndonos que al igual que cada una de las Parca o Moira sus decisiones no pueden ser alteradas aun por los dioses.

La pregunta salta, será que el colectivo quiere decirnos con esta acción que ni aun por los "dioses", podremos cambiar lo que sucede, y que de pronto solo a través de la voz del pueblo que se pueda dar el cambio, o tal vez nos dicen que la suerte está echada y nuestros hilos de la vida se han hilado, devanado y ahora serán cortados debido a que nos han pesado y nos han encontrado faltos y por ello debemos pagar con nuestra propia vida, ya que no hemos protegido nuestro medio, nuestra casa y como dice el jefe de la tribu amazónica que solo hasta cuando hayamos cortado el último árbol y contaminemos el último rio, entonces nos daremos cuenta, pero ya será tarde por qué no habremos dejado nada, debido a que nuestro pensamiento inmediatista y de consumo nos gobierna.

La acción finaliza con el baño grupal de los participantes, los bañistas se aterran, algunos se pronuncia y dicen que le van a ensuciar la playa, pero no se han dado cuenta que sus playas poco a poco han sido contaminadas y que al igual que la rana que es puesta sobre un recipiente de agua que se va calentando poco a poco, muere quemada sin percibir lo que ha sucedido, así está el pueblo samario, está muriendo la ciudad poco a poco y ni siquiera nos hemos percatado de ello; la mancha es simplemente el símbolo que materializa poéticamente la destrucción de nuestro paisaje.

Al terminar la acción queda el quinto momento el registro, a medida que la acción iba siendo realizada un grupo de personas iban registrándola a través de la fotografía y el video; después de la acción queda el testimonio, la documentación de la acción realizada que es publicada a través de los medios, prensa e internet, para que las personas que no pudieron observarla o participar de ellas puedan acceder por la fotografía al evento. El acto fotográfico al cual estamos acostumbrados en la playa, ese día cobro otro sentido, turistas, trabajadores, artistas, acompañantes, registraron la acción, por tal motivo la obra dejo de ser el objeto museal y de adquisición única, para convertirse en un objeto grupal que puede ser poseído y adquirido por todos los allí presentes.

El sábado 22 de marzo, sábado de gloria según la costumbre judeocristiana, el día de la resurrección, el pueblo fue tocado por fuego y se levanto, resucito de su silencio, se pronuncio y al igual que Cristo se levanto de la mudez y de su fría tumba para decir no más, aprendamos de nuestros hermanos mayores a ser uno con nuestro medioambiente a convivir con él de una forma armónica, no oponiéndonos al progreso, pero que tampoco en pro del progreso acabemos con nuestro ecosistema del cual dependemos y vivimos.